2 - نسخة عتيقة انتسخ عليها نسخة الشيخ الحرّ * قد مرّ في النسخة 1 نصّ كلام السيّد الخرسان في مقدّمة تحقيقه على كتاب الاختصاص ص 7 في ما نقله عن نسخة الشيخ الحرّ من قول الناسخ : « وقد سوّدت تلك المجموعة عن نسخة عتيقة التسويد امتثالا لأمر السيّد الحسيب النسيب التقي النقي العالم فخر السادة والنقابة والدين حيدرا . . . » « 35 » . وهذا صريح في التعريف بنسخة عتيقة كانت مجموعة من جملتها كتاب سليم وانتسخ عليها نسخة الشيخ الحرّ . 3 - نسخة سقيمة قوبلت عليها نسخة الشيخ الحرّ * قد مرّ النصّ عليها في النسخة 1 نقلا عن فهرست مكتبة آية اللّه الحكيم في هامش الصفحة 56 حيث ذكر ما في آخر نسخة الشيخ الحرّ فقال : « كتب في الصفحة الأخيرة منه : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، لقد قوبل مع نسخة مصحّفة سقيمة فصحّ وطابق ما انتسخ منه والحمد للّه » « 36 » . وهذا صريح في التعريف بنسخة سقيمة قوبل عليها نسخة الشيخ الحرّ . 4 - نسخة العلّامة المجلسي الأوّل * نصّ عليها المجلسي الأوّل فيما نقله العلّامة المامقاني عنه في تنقيح المقال ج 2 ص 53 من قوله : « هذا الأصل عندي ومتنه دليل صحّته » . * قال في روضة المتقين ج 12 ص 201 عند نقل حديث سليم عن الكافي : « وهو موجود في كتاب سليم عندنا مع جلّ ما يرويه الكليني عنه » . * قال في روضة المتّقين ج 14 ص 371 : « فإنّ الموجود في نسختنا . . . » وقال في ص 372 : « إنّ متن كتابه دالّ على صحّته » .

--> ( 35 ) - راجع ص 333 من هذه المقدّمة . ( 36 ) - راجع ص 330 من هذه المقدّمة .